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Religion de Bali

Religion de Bali

Religion de Bali

Pas du tout comme la plus grande partie de la partie dominante musulmane en Indonésie, environ 83,5% de la population de Bali s’accroche à l’hindouisme balinais, formé comme un mélange de convictions locales et des impacts hindous du terrain Asie du Sud-Est et Asie du Sud. Les religions minoritaires comprennent l’islam (13,3%), le christianisme (1,7%) et le bouddhisme (0,5%). Ces chiffres excluent les colons des différentes divisions de l’Indonésie.

Au moment où l’islam a surpassé l’hindouisme à Java (XVIe siècle), Bali s’est transformé en institution pour certains hindous. L’hindouisme balinais est un amalgame dans lequel les êtres divins et les demi-dieux sont aimés avec les légendes bouddhistes, les esprits des progéniteurs, les dieux horticoles indigènes et les offices sacrés.

La religion telle qu’elle est pratiquée à Bali est un cadre de conviction composite qui repose sur la philosophie, la théorie et le folklore religieux, ainsi que sur l’amour des ancêtres, l’animisme et l’enchantement. Il infeste à propos de chaque composante de la vie coutumière. Rank est regardé, mais moins entièrement qu’en Inde. Avec ses 20 000 paras (sanctuaires) attendus et ses lieux sacrés, Bali est connue comme «l’île des Mille Purs» ou «l’île des dieux».

L’hindouisme balinais s’est établi dans l’hindouisme indien et dans le bouddhisme, et a reçu les coutumes animistes des individus indigènes. Cet impact a fortifié la conviction que les êtres divins et les déesses sont disponibles quoi qu’il arrive. Chaque composante de la nature, de cette manière, a sa propre énergie, qui reflète l’énergie des êtres divins. Une pierre, un arbre, un couteau ou un matériau tissé est une maison potentielle pour les esprits dont la vitalité peut être coordonnée pour le bien ou la malveillance.

L’hindouisme balinais est profondément entrelacé avec l’exécution et la coutume. La ritualisation des conditions de la contention est un élément éminent de l’articulation religieuse au sein de la population générale, qui s’est donc avérée être reconnue pour sa conduite harmonieuse et appropriée. Mis à part la part du lion des hindous balinais, il existe également des étrangers chinois dont les coutumes ont fusionné avec celles des populations locales. Par conséquent, ces sino-balinais ne comprennent pas seulement leur religion unique, qui est un mélange de bouddhisme, de christianisme, de taoïsme et de confucianisme, mais ils trouvent aussi comment l’orchestrer avec les coutumes du voisinage. Par conséquent, il n’est pas remarquable de découvrir le quartier sino-balinais au milieu de l’odalan du sanctuaire voisin. En outre, les ministres hindous balinais sont invités à effectuer des douanes à proximité d’un religieux chinois dans le cas du passage d’un sino-balinais. En tout cas, les revendications sino-balinaises pour saisir le bouddhisme à des fins réglementaires, par exemple, leurs cartes d’identité.

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